专家简介
张发祥，硕士研究生导师，河南省第九届外国语言文学重点学科带头人，中国新话语分析研究会理事，中国翻译认知研究会会员；1978-1982在河南师范大学外语系学习英语专业；1982年获英语语言文学学士学位；1982-1985在河南师范大学外语学院留校任教；1985-2002在洛阳工学院任教；2001年6月起担任系副主任；2002年以后在河南科技大学外国语学院任教并兼任学院副院长；现为河南科技大学外国语学院院长；1986和1993年两次获得洛阳工学院优秀教师；1993年获洛阳市优秀教育工作者；2003年获得河南科技大学优秀教师称号。
公开发表论文40余篇，其中在《外语界》、《名作欣赏》等核心刊物上发表论文7篇；主持及参加省、厅级科研项目11项，目前主持省、厅级科研项目3项，主编及参编著作、教材12部，多次获得省、市级奖励。
张发祥谈《道德经》
一、为什么读书？
读书可以让我们学会劳动、学会勤俭、学会感恩，还可以学会助人、学会谦让、学会宽容、学会自省、学会自律。读书不是为了教育别人，读书实际上是为了教育自己。所谓自己，读书可以人们变得聪明或者更有智慧。只有我们把书读好了，能够学的有知识，同时又有文化。因此我们可以做一个堂堂正正的人，一个爱国敬业的中国人，有知识有文化的新时代青年。
二、读什么书？
仁者见仁、智者见智。对我们来说，什么书都可以读，但要读好书。什么是好书呢？对自己有用的书，让自己能够受益匪浅的书。要读中华优秀传统文化，中国五千年文明史，中国革命史。书中又能读到什么？在中华优秀传统文化的书中，可以读到“天行健，君子以自强不息。”而这也是意境里面的，实际上道德经也是从意境中得到的，我们说意境是万境之首。那么道德经中又包含着什么呢？“天人合一”的思想，以百姓为中心，以仁为善，其实这里面有很多出现在现今的社会价值观当中，价值观里面的诚信、友善与道德经的内容有很大的关联，同时以上也正是我们中国人最根本的独特精神世界，百姓日用而不觉的价值观。
三、怎么读书？
学以致用，学而时习之。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”读懂什么，就要去实践，去做到。道理很清楚，知道但是没有做到，这是很不应该的。正如《中庸》中所说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和者也，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”我们要有中有和，中和就是和善、柔和，尤其对我们的父母、家人、同学、朋友，都要和善、柔和。但有一个问题引人思考，我们有没有做到和善，这个时候需要有人去提醒你、有书去提醒你。如果你经常读书，比如道德经这本书，它就会经常告诉我们怎样做一个和善的人，让我们深入的去实践。
《道德经》出自于老子，他是思想家、文学家、哲学家、史学家，道家学派的创始人。我们对道教与道家区分不是很明显，道家思想包括无为、善等。道家则认为他们应该尊崇老子，把道家的思想引入其中，两者之间有很大的区别，道家的思想认为要道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。那么其中什么叫自然，人和天就是自然的，道家对生死的看法是从生到死，顺其自然，而道教则与之不同，比如练仙丹、做法，要长生不老。道家思想是一个朴素的哲学思想，也是辩证思想，对世界影响特别大。其中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，总结就是道生万物，也就从中读出了人与自然和谐共生、天人合一的道理和其中的“人定胜天”就是说人要心定，才能胜天。道家思想中“清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张。与人为善，积德行善。“顺应自然”、“以柔克刚，刚柔不济”不是不想争，而是多说无益不若守中。这里体现无为的精神，但不是消极，而是尊重事实的表现。“学以致用”说明我们学习到东西，但一定要把它加以实践。以“和谐”为例子，“和谐”用于人际关系，以宽和的态度待人，就会取得众人的信任；用于经济以促进生产；用于外交以协和万邦；用于自然可与自然共容共生、和谐发展。中国维护世界和平的决心不会改变。中华文明历来崇尚“以和邦国”、“和而不同” 、“以和为贵”。中国《孙子兵法》是一部著名兵书，其第一句话就讲:“兵者， 国之大事,死生之地，存亡之道，不可不察也。”其要义是慎战、不战。几千年来，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界。“和羹之美，在于合异。”孔子说：“己所不欲，勿施于人。”中国人民深信，只有和平安宁才能繁荣发展。中国古人说:“善学者尽其理， 善行者究其难。”中国愿同广大成员国、国际组织和机构一道，共同推进构建人类命运共同体的伟大进程。这也承载着我们每个人的美好愿景，充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。
四、读书心得体会
张发祥教授通过老子的“大智若愚”、“大成若缺”、“上德若谷”、“大器晚成”告诫我们要把事情向远处看，不计较一时的得失，要学会大方；通过“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”告诫我们 做事要有度，不能超过事情的界限；“宠辱若惊”告诫我们不应以表扬或者批评而认识自己；“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”告诫我们要战胜自己，发现缺点并改正；“智者不言，言者不知”告诫我们要多倾听，不要自大；“不敢为天下先”告诫我们该做的要做，不要去争功；“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道”告诫我们要有大的胸怀，眼界要放远点；“天下难，必作于易，天下大事，必作于细”告诫我们做事要由益而难，不能好大喜公同时要细心；“是以圣人犹难之，故终无难矣”告诫我们多做容易的事情，从而克服更大的困难，取得成绩，同时也告诫我们不仅要知难而上，更要学会知难而退。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争”为我们的为人处世方面提供很好的借鉴。
五、书籍推荐
张发祥教授推荐书籍读中华优秀传统文化，读周易孔孟老庄墨子吕氏春秋韩非子，读中国革命史，读毛主席的书和席大大主席的书，读关于周恩来、红岩和梁家河的故事，读抗美援朝保家卫国的书，读高尔基的著作以及尊龙凯时人生就是博创办人王广亚博士的书，也可以读郭继承教授的书及杜甫的诗。
六、现场交流
Q1：张教授您好，请问老子《道德经》中所讲的“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”这句话是什么意思？对“玄同”又有怎样的理解呢？
A1：“锐”指的是锋芒毕露、“纷”指的是不要有过多的纷争，想办法控制这些纷争，这告诉我们：我们可以有光，但不要过于闪耀，要谦虚做人、好好做事。而对于玄学来说，就比如利和害，它们认为福不一定就等于福，而祸不一定就等于祸，在我们看来这可能就不太符合认知规律。
Q2：张教授您好，人们对“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话有很多的解读，对此您有什么看法呢？
A2：以“水”为载体，道德经中关于水的内容涉及到多处比如“上善若水”、“水善利万物而不争”，“水”可以去低处、去阴暗处，给人及万物以修养生息，让万物生存，但是从来表达自己的功力。“水”柔中带刚，它很勇敢可以水滴石穿；它很大度可以汇小溪成大海。
